När var skinnväst modernt

Eftersom mode, frisyr, gick ur mode i tal, var relativt enkelt och smidigt för båda könen, men under tal kunde en viss ökning av hårmode noteras, vilket blev fullständigt under tal. Tidigare var hon relativt ointresserad av mode, hon kom till det mycket intressant efter att hon blev drottning. De ledande artisterna i Hack var Marie Antoinettes personliga frisör Leonard Auie och hennes designer Rose Bertin, som också fick betydande konkurrens från sin huvudrival, Le Sieur Beaulard.

Peruker kunde också användas och blev allt vanligare när håret var riktigt långt. Djärvhet nämns i domstol på vintern när Leonard Auty gjorde det modernt att dekorera sin frisyr med puffar av gasväv i en frisyr som kallas ACO ACO efter ett dialektuttryck från Provence. Karikatyrerna hos kvinnor som var tvungna att böja knäna i vagnarna för att få plats borde inte ha överdrivits: Händelsen inträffade i Paris i februari, där Marie Antoinette besökte hertiginnan av Chartres bal, men hennes frisyr var också för hög för att kunna passa i sin vagn, vilket innebar att endast hälften av frisyren kunde slutföras på slottet, och att hon var tvungen att vänta på Chartres Palace medan frisyren var klar, och hon var tvungen att färdig innan hon kom in.

Puffen var modern under hela talet, men var inte längre stekt på höjden, utan snarare som en rund burr runt huvudet; dessutom började de bära dem utan hårpynt, och hatten blev modern istället. Håret blev gradvis pulveriserat och mindre när talet utvecklades. När det nya modet blev modernt i tal försvann också den breda navelsträngen. Mannen som bar den tredje kostymen, som vi vet mer om.

Vad kan berätta om den nära studien av dessa kostymer om de män som en gång bar dem? Edwin Anderssons kostym Edwin Andersson kom från Dalham i Lystrings socken, vi vet inte mycket mer om honom. Men vad säger hans kostym om hans personlighet? Vad betyder material och reparationer? Tre är en privat svart ulldräkt som ägs av Edwin Andersson. En kokt jacka i en relativt lång modell med djupt skurna bulor som bryts av två svarta plastknappar.

Väster om ett liknande svart Ulltyg. Byxor är gjorda av svart ulltyg, som skiljer sig både från västens tyg och från jackan. Knapparna på ärmen på jackan är i en annan modell och en tygskatt. Alla knappar på jackan har vanligtvis samma modell, men i olika storlekar. En solid väst med svart Ulltyg, förutom vad som fanns i jackan. Västen har flera grundliga reparationer.

De inbyggda kilarna visar att västen var fodrad för att bättre passa deras bärare. På insidan av byxorna kan du se att några ytterligare sömstillägg slutade med en Överlappssöm. Strocksömmen liknar mycket Sicksacksömmen, men är gjord med en speciell typ av symaskin som också skär tyget för att få en jämn och tunn kant. Overlocksömmar kan innebära att byxorna är Konfektyr.

Vad visste vi från Edwins kostym? En undersökning av Edwin Anderssons kostym gör att han kan träffas med ett tal. Västen kan dock vara äldre eftersom den sys, kanske är det från tal. Således är Edwins kostym ett hopplock av kläder gjorda vid olika tidpunkter och av olika ulltyger.

Därför är det omöjligt att veta om det här är samma skräddare som anställdes. Reservdelar till kläder används också mycket. Jackan och byxorna är inte lika slitna som västen. Mångfalden av tyger och knappar, och att kläderna användes mycket, indikerar att Edwin inte hade så mycket pengar, men kanske indikerar det också att han inte var intresserad av att lägga sina pengar på en ny uniformdräkt.

Den utmärkta renoveringen visar dock att han var försiktig med sitt utseende. Kyrkböckerna ger information, Det finns inte mycket information om Edwin i museets Databas, bara att han kom från Dalham i Lustrings församling och att kostymen donerades av Iris Hernestig från Nyk Xxbing. Efter att ha sökt i kyrkböckerna är bilden något rensad. Edwin föddes i Augusti i församlingen Lids nära Nikoping.

Hans föräldrar var soldater, och som barn flyttade han mycket mellan olika gårdar med sina föräldrar och sin yngre bror. De bosatte sig i Lustring och fick två döttrar.

Svenska militära uniformer tilldelades inte alla förband förrän efter Till att börja med hade varje regemente sin egen uniformsfärg.

Under föreställningen arbetade han som vaktmästare, sedan var han bonde på sin gård i Dalham. Edwin dog 79 år gammal på luciadagen i kyrkböckerna, vi fick veta att Iris Hordestig, som donerade detta påstående, var Edwins dotter. Kyrkböckerna bekräftade också att Edwin var en man från arbetarklassen med få ekonomiska medel. En omtänksam och arbetande man, Edwin visade sig försiktigt vara i sina kläder, men var kanske inte särskilt intresserad av kläder.

Många män med små inkomster klädde sig fashionabelt, även om det innebar att de satte sina sista pengar på en ny kostym. Detta behöver inte tolkas som ett uttryck för avfall. Istället skulle det ofta handla om det faktum att downhole-utseendet gav en känsla av värdighet och respektabilitet. Men kanske Edwin tänkte lite mer på det?Materialet liknar en jacka, väst och byxor som troligen var målet att ge intrycket att det är en kostym i tre lika delar.

Det är ett vackert skepp i kostym. Slitage, reparation och byte av sömnad signalerar att detta är en omtänksam och ödmjuk person. Lapp och reparation var normen i alla samhällsklasser i tal. Kläder och textilier var något man satsade på eftersom det var dyrt i Sverige. Så länge den svenska textil-och konfektionsindustrin, den så kallade Teko-industrin, fick statligt stöd lyckades den.

När Teko-marknaden avreglerades översvämmades den av importerade kläder till lågt pris. Först då började folk köpa nya saker, snarare än att reparera och sy. Paul Larssons kostym Paul Larsson, "Byxlasse", var skräddare och chef för widengrens byxverkstad. Kan kläderna visa något om vad han verkligen tyckte om Konfektyr? En tredelad kostym i mörkblått Ulltyg, det så kallade Cheviot-tyget, som tillhörde Paul Larsson.

Jackan har en extra stoppning från axeln ner till botten av ärmhålet för att skapa en fin passform, vilket indikerar att jackan är skräddarsydd. Byxor av rak modell med tryck i mitten. Byxorna är något kortare fram för att inte gå igenom skorna. Jackan, västen och byxorna har samma material. Hela kanalen på jackan är handgjord, men detta har varit fallet med konditorijackor sedan samma tid.

Alla ytterligare tillägg för sömmen är manuella. Väster om det mörkblå Cheviot-tyget. Knappar med sex svarta knappar är samma modell som i jackan, men i en mindre storlek och handstorlek. Ett runt extra hål med en öglastygn finns under den fjärde knappen ovanpå. Förmodligen för en klockkedja. Vad visste vi om kön? Undersökningen gör det brådskande att datera Paul Larssons kostym med ungefär ett antal.

Kostymen är ett bra exempel på riktigt bra hantverk. Detta görs med avsikt om det bland annat indikerar en extra vaddering över ryggen.

Modernt historiskt återskapande.

Detta är intressant, med tanke på att Paul kommer att bli regissör på en klädfabrik. Kostnaden för kostymen visar att Paul var en lång och kraftfull man. Som skräddare uppskattas han förmodligen perfekt för en bra passform. Konfektyr i färdiga storlekar matchade förmodligen inte hans kropp, kanske det var därför han föredrog att klä sig i en skräddarsydd kostym.

Dräkten är i gott skick, även om den är väl använd. Han tog hand om kläderna, rengjorde och ventilerade dem och tog bort eventuella fläckar. Paul var en man som var försiktig med sina kläder. Vad finns i databasen och kyrkböckerna? Informationen i databasen om Paul är inte lika knapp som när det gällde Edwin Andersson. Förutom hans namn verkar det som om han var chef för byxverkstaden på Widengren clothing factory i Wingocera.

Troligtvis kommer smeknamnet Pantlasse att visas därifrån. Det verkar också som om det var hans son Sven Landler som donerade sina kläder till museet. En ytterligare sökning i kyrkböckerna säger att Paulus föddes i Stockholm i juni, äktenskapet var borgerligt, vilket troligen berodde på att Paulus inte döptes eller konfirmerades. I januari fick de sin son Sven och kom till familjen Wingocker, där Paul blev skräddare i en verkstad i Widengren byxor i 10 år.

I talet stod han fortfarande som en skräddare i en kyrkbok, men var inte längre regissör. I stället började han arbeta som kyrkans tjänare, en "odöpt". Paul och Nanna bodde i Wingocker resten av sina liv. Pavel blev änkling lite över sex månader senare, han dog på egen hand. Sven Hellmans kostym nyligen donerades en svart tredelad kostym till museet.

Den tillhörde Svena Hellman och från samma tidsperiod som Edwin och Pauls kostymer. Hur skiljer sig denna kostym från Edwins och Paul? Tre är en privat kostym av svart ylletyg som tillhörde Svena Hellman. Det är från talet. Inte bara visar etiketten att kostymen är Konfektyr, detaljer som maskinkokta pensionärer och applicerade sömberedningar visar också detta.

Sven Hellmans kostym har breda skarpa slag, tydligt markerade midjor och Vida byxor med slag i botten. Det betyder att det är mer modernt än kostymerna till Edwins och Pavel. Även den svenska kostymen är i gott skick, även om det är uppenbart att den är väl använd. Bland föremålen i Sverige finns också fotografier som helt saknas i Edwin och Paul. Sven står längst till höger. Sven Hellmans kostym donerades av hans dotter till Lottie Hellman.

Tack vare hennes berättelse och bilder fick vi veta att Sven är född i Umeå JJ och att han flyttade till Karlstad som ung. Där träffade han sin framtida fru Ingrid. De fick sex barn, varav fyra blev vuxna. Sven var egenföretagare och drev ett grossistföretag och öppnade sedan en guldsmedsbutik. Han är död, vad kan kläder säga? Svens berättelse skapar ett viktigt sammanhang för kostymen han hade på sig.

Det finns många klädesplagg i Museiobjektstidningen där information om vem som använt eller tillverkat dessa kläder helt saknas.Då riktas du till informationen i materialet. Resultatet av denna undersökning visar att relativt anonyma kläder kan ge riklig information om du studerar dem noggrant. För det första kan det noteras att kostymer kan se väldigt annorlunda ut, även om de kommer från samma period.

Kännedom är inte en exakt vetenskap, och när det gäller Edwins kostym var det särskilt svårt eftersom det bestod av kläder som inte ursprungligen tillhörde. Den allmänna bedömningen efter att ha studerat klipp-och sömnadstekniken är att kostymerna i studien är under samma tidsperiod. Tre män med olika kunskaper och prioriterade kostymer är relaterade till de män som bar dem, deras prioriteringar, kunskap, personlighet och smak.

Klädkonsumtion - tillverkade plagg har blivit mer krävande för konsumenten. När skräddaren inte var till hands och kunde ge vägledning, borde kunden själv ha mer kunskap om kvalitet och passform. Skräddare Paul visste hur kostymen skulle passa, och han visste verkligen om gränsen för kläder för att passa olika kroppsformer. Kanske var det därför han valde en skräddare för att säkerställa en bra passform för sin kropp.

För skräddaren var hans egen klädsel också ett sätt att signalera yrkeskunskaper. Farmer Edwins stämning vittnade om andra prioriteringar och möjligen annan kunskap. Det räckte för honom med en kostym där detaljerna inte gick bra tillsammans. Västen och jackan gjordes med avsikt, men det är möjligt att byxorna var Konfektyr, eftersom de injicerade sömmarna var stygn. Men noggranna reparationer och sömnadsförändringar visar att Edwin brydde sig om sitt yttre.

Det finns ett förberedt hål på halsen på Edwins väst. Fodret på västen består av två liknande randiga tyger. Till skillnad från Edwin och Pauls kostymer tillverkas Svens Konfektyr. Det är betydligt mer modernt med sina breda och spetsiga jackstötar och breda byxor med en bula i botten. Konfektyrprodukter kom ofta fram när det gällde modetrender.

Hos skräddarna tillverkades kostymerna enligt gamla traditioner, där kunden kom med flera tester eftersom kläderna gjordes enligt personliga mått. Användarna var studior med workshops och ett utrymme för att få kunder. När kläder började produceras separerades produktion och handel. Konfektyr var förknippat med modernitet eftersom både produktion och handel ägde rum i enlighet med moderna metoder.

I Sverige fanns det inköpta kläder som kunde ha köpts redan vid sekelskiftet, men dessa fanns bara med, och det talades om att produktionen hade gått ut på allvar. Till exempel har Widengrens i Ving Xxxker öppnat sin ultramoderna fabrik här. Sömnad ägde rum i löpande grupper, och fabriken bidrog till att göra kostymer per dag. Konsolprodukter visas i butiken. Här kan du se Normans korsetter i Eskilstuna.

Foto: Aarni Studio, Sörmlands Arkiv. I Teodor och Martin Florin skräddarsys kläder på beställning och baseras på personliga mått. På Widengrens klädfabrik i Wingocera tillverkades kostymerna per dag enligt gruppens nuvarande princip. Fler herrkläder i herrtidningskläder i Sörmlands Museums samlingar är resultatet av det som ansågs viktigt att samla in. Detta följer ett vanligt mönster som har präglat svenska museer sedan talet.

Under lång tid sorterades kläderna mestadels i två kategorier som var varandras motsatser, antingen som kostym eller som en fashionabel kostym. Man kan säga att folkdräkter representerade traditioner och landsbygdsområden och var särskilt intressanta, åldersrelaterade och extraordinära. Istället representerade modekoder förändring och stadsmiljö, och kläder kom vanligtvis från ekonomiskt välordnade människor.

De dagliga fashionabla kläderna som bärs av människor från andra klasser, de populära modekoderna, föll ursprungligen mellan stolarna. Folkdräkter har länge kunnat representera landsbygds-och traditionella traditioner i museumssamlingar. Här kan du se folkdräkter från jnxter jnxker. Modekoder var avsedda för förändring och stadsmiljö, vanligtvis från människor.

Slitna och kokta strumpor doneras sällan till museer. Casual och massproducerade kläder samlas också in idag. Den svarta Täckvästen, som tillhörde en ettårig kille från Eskilstuna, samlades först i slutet av seklet, Surmlandsmuseet började samla avslappnade och massproducerade kläder mer aktivt. Dessa plagg är inte så lätta att få tag på, eftersom de sällan sparas i samma utsträckning som det kallas "fina kläder".

Dels för att de användes tills de blev så slitna att de bara dog av madrasser eller lufttäta material, dels för att de inte ansågs värda att spara på ett museum, att de hade för avsikt att spara på några mer underbara föremål. Det senare var förmodligen en position som länge har delats av både allmänheten och Museet staff.An intresset för gammaldags, traditionella folkdräkter har gynnats av att ha samma intresse för herrkläder som Damkläder.

När det gäller fashionabla kläder var å andra sidan intresset generellt lågt för herrmode, vilket återspeglas i de flesta kostymsamlingar, här är Surmland Museum inget undantag. Vad är det? Det finns flera förklaringar, men en av de viktiga är att du inte betraktade herrkläder som mode. Bristen på herrkläder. Begreppet feminisering av mode sedan slutet av seklet ligger förmodligen bakom det låga intresset för att samla på herrkläder.

Jämfört med kvinnokläder verkade Herrkläder tråkiga och oföränderliga. Mode handlade om förändring, och det var vad du just såg i en damdräkt. Därför betraktades mode som ett specifikt kvinnligt intresseområde. Denna synvinkel är relaterad till mer allmänna begrepp om kön, såsom män och kvinnor har olika stuvningar, egenskaper och uppgifter. Det är därför det är särskilt viktigt att gå utöver dessa begrepp och utforska hur män relaterar till kläder i praktiken.

Om du gör det kan du tydligt se att män alltid har varit intresserade av kläder och utseende. Om du inte gör det utvecklar du ingen kunskap om utvecklingen av herrmode och ser inte dess variationer och betydande förändringar. Bristen på manlig representation i museets kostymsamlingar riskerar att bekräfta och återskapa uppfattningen att män och mode inte hör ihop. Så här ser det ut i Sörmlands Museums objektlogg: det finns över 70 objekt.

Cirka 12 av dem är Textil. Förutom herr-och damkläder innehåller textilkollektionen även hemtextil, barnkläder och skräddarsydda ungdomskläder. Kostymer i Object magazine: det finns 28 kostymer enligt den definition som presenterades tidigare. E-kostym från tal. De återstående 20 kostymerna Bar 13 olika män. Männen är mestadels medelklassingenjörer, läkare, köpmän, museer och militären.